módulo 7. Sor Juana Inés de la Cruz.

Retrato de Juana de
Asbaje en 1666, a
los quince años de edad. En esa fecha fue cuando entró a la corte virreinal.

Retrato de Sor Juana,
por Fray Miguel de Herrera.





SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
Primeros
años
Hasta mediados del siglo XX, la crítica sorjuanista aceptaba como válido el
testimonio de Diego Calleja, primer biógrafo de la monja, sobre su fecha de
nacimiento. Según Calleja, Sor Juana había nacido el 12 de noviembre de 1651 en
San Miguel de Nepantla.[5]
En 1952, el
descubrimiento de un acta de bautismo que supuestamente pertenecía a Sor Juana,
retrasó la fecha de nacimiento de la poetisa a 1648. Según dicho
documento, Juana Inés habría sido bautizada el 2
de diciembre de 1648.[6]
Varios críticos, como Octavio Paz[7]
y Antonio Alatorre,[8]
aceptan la validez del acta de bautismo presentada por García Salcedo, aunque
la estudiosa española Georgina Sabat de Rivers considera insuficientes las
pruebas que aporta esta acta, pues la poetisa solo usará su segundo nombre
hasta la entrada en el convento. Así, según Sabat, la partida de bautismo
corresponde a una pariente o una esclava.[9]
Aunque
se tienen pocos datos de sus padres, se sabe que nunca se unieron en matrimonio
legítimo. Sor Juana fue la menor de las tres hijas —María, Josefa y Juana Inés—
procreadas por Pedro Manuel de Asbaje y Machuca e Isabel Ramírez de Santillana.
El padre, que se cree que fue un militar español oriundo de la provincia vasca
de Guipúzcoa,
estaba asentado en San Miguel Nepantla.[10]
Allí nació su hija Juana Inés, en un oscuro lugar llamado por entonces "la
celda".[11]
Su madre, al poco tiempo, se separó de su padre y procreó otros tres hijos con
Diego Ruiz Lozano, a quien tampoco desposó.[12]
Muchos
críticos han manifestado su sorpresa ante la situación civil de los padres de
Sor Juana. Paz apunta que ello se debió a una "laxitud de la moral sexual
en la colonia".[13]
Se desconoce también el efecto que tuvo en Sor Juana el saberse hija ilegítima,
aunque se conoce que trató de ocultarlo. Así lo testifica su testamento de 1669: "hija
legítima de don Pedro de Asbaje y Vargas, difunto, y de doña Isabel
Ramírez". Su amigo, el padre Calleja, lo ignoraba, pues no hace mención de
ello en su estudio biográfico. Su madre, en principio, también lo negó, pero en
un testamento fechado en 1687 reconoce que todos sus hijos, incluyendo a Sor Juana,
fueron concebidos fuera del matrimonio.[14]
La
niña pasó su infancia entre Amecameca, Yecapixtla, Panoaya —donde su abuelo tenía una
hacienda— y Nepantla. Allí aprendió náhuatl con
los esclavos de las haciendas de su abuelo, donde se sembraba trigo y maíz. El abuelo de
Sor Juana murió en 1656, por lo que su madre tomó las riendas de las fincas.[15]
Asimismo, aprendió a leer y escribir a los tres años al tomar las lecciones con
su hermana mayor a escondidas de su madre.[16]
Pronto
inició su gusto por la lectura, pues descubrió la biblioteca de su abuelo y así
se aficionó a los libros.[17]
Aprendió todo cuanto era conocido en su época, es decir, leyó a los clásicos
griegos y romanos, y la teología del momento. Su afán de saber era tal que
intentó convencer a su madre de que la enviase a la Universidad
disfrazada de hombre, puesto que las mujeres no podían acceder a ésta.[18]
Se dice que al estudiar una lección, cortaba un pedazo de su propio cabello si
no la había aprendido correctamente, pues no le parecía bien que la cabeza
estuviese cubierta de hermosuras si carecía de ideas.[19]
A los ocho años, entre 1657 y 1659, ganó un libro por una loa compuesta en honor al
Santísimo Sacramento, según cuenta su biógrafo
y amigo Diego Calleja.[20]
Éste señala que Juana Inés radicó en la ciudad de México desde los ocho años,
aunque se tienen noticias más veraces de que se asentó allí hasta los trece o
quince.[21
Adolescencia
Juana
Inés vivió con María Ramírez, hermana de su madre, y con su esposo Juan de
Mata. Posiblemente haya sido alejada de las haciendas de su madre a causa de la
muerte de su medio hermano, o bien, de su abuelo materno. Aproximadamente vivió
en casa de los Mata unos ocho años, desde 1656 hasta 1664. Entonces comienza su
período en la corte, que terminará en su ingreso a la vida religiosa.


Entre 1664 y 1665, ingresó a la
corte del virrey Antonio Sebastián de Toledo, marqués de
Mancera. La virreina, Leonor de Carreto, se convirtió en una de sus más
importantes mecenas. El ambiente y la protección de los virreyes marcarán
decisivamente la producción literaria de Juana Inés. Por entonces ya era
conocida su inteligencia y su sagacidad, pues se cuenta que, por instrucciones
del virrey, un grupo de sabios humanistas la evaluaron, y la joven superó el
examen en excelentes condiciones.[23]
La
corte virreinal era uno de los lugares más cultos e ilustrados del virreinato.
Solían celebrarse fastuosas tertulias a las que acudían teólogos, filósofos,
matemáticos, historiadores y todo tipo de humanistas, en su mayoría egresados o
profesores de la Real y Pontificia Universidad
de México. Allí, como dama de compañía de la virreina, la adolescente Juana
desarrolló su intelecto y sus capacidades literarias. En repetidas ocasiones
escribía sonetos, poemas y elegías fúnebres que eran bien recibidas en la
corte. Chávez señala que a Juana Inés se le conocía como "la muy querida
de la virreina", y que el virrey también le tenía un especial aprecio.
Leonor de Carreto fue la primera protectora de la niña poetisa.
Poco
se conoce de esta etapa en la vida de Sor Juana, aunque uno de los testimonios
más valiosos para estudiar dicho período ha sido la Respuesta a Sor Filotea
de la Cruz.[24]
Esta ausencia de datos ha contribuido a que varios autores hayan querido
recrear, de manera casi novelesca, la vida adolescente de Sor Juana, suponiendo
muchas veces la existencia de amores no correspondidos.[25]
Período de madurez


A
finales de 1666
llamó la atención del padre Núñez de Miranda, confesor de los virreyes, quien,
al saber que la jovencita no deseaba casarse, le propuso entrar en una orden
religiosa.[26]
Aprendió latín
en veinte lecciones impartidas por Martín de Olivas y probablemente pagadas por
Núñez de Miranda.[27]
[28]
Después de un intento fallido con las carmelitas,
cuya regla era de una rigidez extrema que la llevó a enfermarse, ingresó en la
 Orden de San Jerónimo, donde la disciplina
era algo más relajada, y tenía una celda de dos pisos y sirvientas.[29]
Allí permaneció el resto de su vida, pues los estatutos de la orden le
permitían estudiar, escribir, celebrar tertulias y recibir visitas, como las de
Leonor de Carreto, que nunca dejó su amistad con la poetisa.[30]
Muchos
críticos y biógrafos atribuyeron su salida de la corte a una decepción amorosa,
aunque ella muchas veces expresó no sentirse atraída por el amor y que sólo la
vida monástica podría permitirle dedicarse a estudios intelectuales.[31]
Se sabe que Sor Juana recibía un pago de la Iglesia por sus villancicos, como
también lo obtenía de la Corte al preparar loas u otros espectáculos.[32]
Entre
1671 y 1672 enfermó gravemente
de tifo, lo que casi
le cuesta la vida.[33]
En 1674 sufre otro
golpe: el virrey de Mancera y su esposa son relevados de su cargo y en Tepeaca, durante
el trayecto a Veracruz,
fallece Leonor de Carreto. A ella dedicó Sor Juana varias elegías, entre las
que destaca "De la beldad de Laura enamorados", seudónimo de la
virreina. En este soneto demuestra su conocimiento y dominio de las pautas y
tópicos petrarquistas imperantes.[34]
En
1680 se produce la sustitución de fray Payo Enríquez de Rivera por Tomás Antonio de la
Cerda y Aragón, marqués de la Laguna al frente del virreinato. A Sor Juana
se le encomendó la confección del arco triunfal que adornaría la entrada de los
virreyes a la capital, para lo que escribió su famoso Neptuno alegórico. Impresionó gratamente a
los virreyes, quienes le ofrecieron su protección y amistad, especialmente la
virreina María Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes, quien fue muy
cercana a ella: la virreina poseía un retrato de la monja y un anillo que ésta
le había regalado y a su partida llevó los textos de Sor Juana a España para
que se imprimieran.[35]
Su
confesor, el jesuita Antonio Núñez de Miranda,
le reprochaba que se ocupara tanto de temas mundanos, lo que junto con el
frecuente contacto con las más altas personalidades de la época debido a su
gran fama intelectual, desencadenó las iras de éste. Bajo la protección de la
marquesa de la Laguna, decidió rechazarlo como confesor.[36]
El
gobierno del marqués de la Laguna (1680-1686)
coincide con la época dorada de la producción de Sor Juana. Escribió versos
sacros y profanos, villancicos para festividades religiosas, autos
sacramentales (El divino Narciso, El cetro de José y El mártir del sacramento:
San Hermenegildo) y dos comedias (Los empeños de una casa y Amor es más laberinto. También sirvió
como administradora del convento, con buen tino, y realizó experimentos
científicos.[37]
Entre
1690 y 1691 se vio involucrada
en una disputa teológica a raíz de una crítica privada que realizó sobre un
sermón del muy conocido predicador jesuita António
Vieira, que fue publicada por el obispo de Puebla Manuel Fernández de Santa Cruz bajo
el título de Carta Atenagórica y la prologó con el
seudónimo de Sor Filotea, recomendándole que dejara de dedicarse a las
"humanas letras" y se dedicase en cambio a las divinas, de las
cuales, según el obispo de Puebla, sacaría mayor provecho.[38]
Esto provocó la reacción de la poetisa a través del escrito Respuesta a Sor Filotea, donde hace una
encendida defensa de su labor intelectual y en la que reclamaba los derechos de
la mujer a la educación.[37] 

 Última etapa
Para
1692 y 1693 comienza el último
período de la vida de Sor Juana. Sus amigos y protectores han muerto: el conde
de Paredes, Juan de Guevara y diez monjas del Convento de San Jerónimo. Las
fechas coinciden con una agitación de la Nueva
España; se producen rebeliones en el norte del virreinato, la muchedumbre
asalta el Real Palacio y las epidemias se ceban con
la población novohispana.[39]
En
la poetisa ocurre un extraño cambio: hacia 1693 deja de escribir y parece
dedicarse más labores religiosas. Hasta la fecha no se conoce con precisión el
motivo de tal cambio; los críticos católicos han visto en Sor Juana una mayor
dedicación a las cuestiones sobrenaturales y una entrega mística a Jesucristo,
sobre todo a partir de la renovación de sus votos religiosos en 1694.[40]
[41]
Otros, en cambio, adivinan una conspiración misógina tramada en su contra, tras
la cual fue condenada a dejar de escribir y se le obligó a cumplir lo que las
autoridades eclesiásticas consideraban las tareas apropiadas de una monja.[42]
[43]
No han existido datos concluyentes, pero sí se han avanzado en investigaciones
donde se ha descubierto la polémica que causó la Carta atenagórica.[44]
[45]
[4
Su propia penitencia queda expresada en la firma que estampó en el libro del
convento: "yo, la peor del mundo", que se ha convertido en una de sus
frases más célebres. Poco antes de su muerte fue obligada por su confesor
(Núñez de Miranda, con quien se había reconciliado) a deshacerse de su
biblioteca y su colección de instrumentos musicales y científicos, los cuales
se vendieron para ayudar a los pobres.


A
principios de 1695
se desató una epidemia de peste que hizo estragos en toda la capital, pero especialmente
en el Convento de San Jerónimo. De cada diez religiosas enfermas, nueve morían.
El 17
de febrero falleció Núñez de Miranda. Sor Juana cae enferma poco tiempo más
tarde, pues colaboraba cuidando a las monjas enfermas. A las cuatro de la
mañana del 17 de abril, cuando tenía cuarenta y tres años, murió
Juana Inés de Asbaje y Ramírez.[47]
Fue
enterrada en el coro bajo de la iglesia de San Jerónimo, aunque durante mucho
tiempo se desconoció el paradero de su tumba. En 1978, durante unas
excavaciones rutinarias en el centro de la Ciudad de México, se hallaron sus supuestos
restos, a los se dio gran publicidad. Se realizaron varios eventos en torno al
descubrimiento, aunque nunca pudo corroborarse su autenticidad. Actualmente se
encuentran en el Centro Histórico de la Ciudad
de México, entre las calles de Isabel la Católica e Izazaga.
Características de su obra
Compuso gran variedad de obras teatrales. Su comedia más
célebre es Los empeños de una casa, que en algunas
de sus escenas recuerda a la obra de Lope de
Vega. Otra de sus conocidas obras teatrales es Amor es más laberinto,

donde fue estimada
por su creación de caracteres, como Teseo, el héroe principal. Sus 

tres autos
sacramentales revelan el lado teológico de su obra:

El mártir del sacramento —donde
mitifica a San Hermenegildo—, El cetro de José y El divino Narciso, 

escritas para ser
representadas en la corte de Madrid.
También destaca su lírica, que aproximadamente suma la mitad de su
producción; poemas amorosos en la que la decepción es un recurso muy socorrido,
poemas de vestíbulo y composiciones ocasionales en honor a personajes de la
época. Otras obras destacadas de Sor Juana son sus villancicos
y el tocotín,
especie de derivación de ese género que intercala pasajes en dialectos nativos. 

Sor Juana también escribió un
tratado de música llamado El caracol, que no ha sido hallado, sin
embargo ella lo consideraba una mala obra y puede ser que debido a ello no
hubiese permitido su difusión.[48]
Según ella, casi todo lo que había escrito lo hacía por encargo y la única
cosa que redactó por gusto propio fue Primero
sueño. Sor Juana realizó —por encargo de la condesa de Paredes— unos
poemas que probaban el ingenio de sus lectores —conocidos como
"enigmas"—, para un grupo de monjas portuguesas aficionadas a la
lectura y grandes admiradoras de su obra, que intercambiaban cartas y formaban
una sociedad a la que dieron el nombre de Casa del placer. Las copias
manuscritas que hicieron estas monjas de la obra de Sor Juana fueron
descubiertas en 1968
por Enrique Martínez López en la Biblioteca de Lisboa.[49]
Estilo
El estilo predominante de sus obras es el barroco; Sor
Juana era muy dada a hacer retruécanos, a verbalizar sustantivos y a
sustantivar verbos, a acumular tres adjetivos sobre un mismo sustantivo y
repartirlos por toda la oración, y otras libertades gramáticas que estaban de
moda en su tiempo. Asimismo es una maestra en el arte del soneto y en el
concepto barroco.
La lírica de Sor Juana, testigo del final del barroco hispano, tiene al
alcance todos los recursos que los grandes poetas del Siglo de Oro emplearon en
sus composiciones. A fin de darle un aire de renovación a su poesía, introduce
algunas innovaciones técnicas y le imprime su muy particular sello. La poesía
sorjuanesca tiene tres grandes pilares: la versificación, alusiones
mitológicas y la hipérbaton.[55]
Varios eruditos, especialmente Tomás Navarro Tomás, han concluido que Sor
Juana consigue un innovador dominio del verso que recuerda a Lope de Vega o a
Quevedo. La perfección de su métrica entraña, sin embargo, un problema de
cronología: no es posible determinar qué poemas fueron escritos primero en base
a cuestiones estilísticas.[56]
En el campo de la poesía Sor Juana también recurrió a la mitología como fuente,
al igual que muchos poetas renacentistas y barrocos. El conocimiento profundo
que poseía la escritora de algunos mitos provoca que algunos de sus poemas se
inunden de referencias a estos temas. En algunas de sus más culteranas
composiciones se nota más este aspecto, pues la mitología era una de las vías
que todo poeta erudito, al estilo de Góngora, debía mostrar.[57]
Por otro lado, el hipérbaton, recurso muy socorrido en la época, alcanza su
esplendor en El sueño, obra repleta de sintaxis forzadas y de
formulaciones combinatorias. Rosa Perelmuter apunta que en Nueva España la
monja de San Jerónimo fue quien llevó a la cumbre la literatura barroca.[58]
La obra sorjuanesca es expresión característica de la ideología barroca:
plantea problemas existenciales con una manifiesta intención aleccionadora, los
tópicos son bien conocidos y forman parte del "desengaño" barroco. Se
presentan, además, elementos como el carpe diem,
el triunfo de la razón frente a la hermosura física y la limitación intelectual
del ser humano.[59]
La prosa sorjuanesca está conformada por oraciones independientes y breves
separadas por signos de puntuación —coma, punto y punto y coma— y no por nexos
de subordinación. Predomina, pues, la yuxtaposición y la coordinación. 

La escasa presencia de
oraciones subordinadas en periodos complejos, lejos de facilitar la
comprensión, la hace ardua, se hace necesario suplir la lógica de las
relaciones entre las sentencias, deduciéndola del sentido, de la idea que se
expresa, lo que no siempre es fácil. Su profundidad, pues, está en el concepto
a la vez que en la sintaxis. 

REDONDILLAS



Hombres necios que acusáis

a la mujer, sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis;



si con ansia sin igual

solicitáis su desdén,

por qué queréis que obren bien

si las incitáis al mal?



Combatís su resistencia

y luego, con gravedad,

decís que fue liviandad

lo que hizo la diligencia.



Parecer quiere el denuedo

de vuestro parecer loco,

al niño que pone el coco

y luego le tiene miedo.



Queréis, con presunción necia,

hallar a la que buscáis

para pretendida, Thais,

y en la posesión, Lucrecia.



¿Qué humor puede ser más raro

que el que, falto de consejo,

él mismo empaña el espejo

y siente que no esté claro?



Con el favor y el desdén

tenéis condición igual,

quejándoos, si os tratan mal,

burlándoos, si os quieren bien.



Opinión, ninguna gana,

pues la que más se recata,

si no os admite, es ingrata,

y si os admite, es liviana.



Siempre tan necios andáis

que, con desigual nivel,

a una culpáis por cruel

y a otra por fácil culpáis.



¿Pues como ha de estar templada

la que vuestro amor pretende?,

¿si la que es ingrata ofende,

y la que es fácil enfada?



Mas, entre el enfado y la pena

que vuestro gusto refiere,

bien haya la que no os quiere

y quejaos en hora buena.



Dan vuestras amantes penas

a sus libertades alas,

y después de hacerlas malas

las queréis hallar muy buenas.



¿Cuál mayor culpa ha tenido

en una pasión errada:

la que cae de rogada,

o el que ruega de caído?



¿O cuál es de más culpar,

aunque cualquiera mal haga;

la que peca por la paga

o el que paga por pecar?



¿Pues, para qué os espantáis

de la culpa que tenéis?

Queredlas cual las hacéis

o hacedlas cual las buscáis.



Dejad de solicitar,

y después, con más razón,

acusaréis la afición

de la que os fuere a rogar.



Bien con muchas armas fundo

que lidia vuestra arrogancia,

pues en promesa e instancia

juntáis diablo, carne y mundo.



          Primero sueño
 
Piramidal, funesta, de la tierra
nacida sombra, al Cielo encaminaba
de vanos obeliscos punta altiva,
escalar pretendiendo las Estrellas;
si bien sus luces bellas                       5
--exentas siempre, siempre rutilantes--
la tenebrosa guerra
que con negros vapores le intimaba
la pavorosa sombra fugitiva
burlaban tan distantes,                       10
que su atezado ceño
al superior convexo aun no llegaba
del orbe de la Diosa
que tres veces hermosa
con tres hermosos rostros ser
ostenta,        15
quedando sólo o dueño
del aire que empañaba
con el aliento denso que exhalaba;
y en la quietud contenta
de imperio silencioso,                        20
sumisas sólo voces consentía
de las nocturnas aves,
tan obscuras, tan graves,
que aun el silencio no se interrumpía.
…


Sor
Juana Inés de la Cruz

Preguntas de aplicación:

1- ¿Cómo fueron la infancia y la adolescencia de Sor Juana?
2- Describe las principales características de su estilo literario.
3- ¿Por qué Sor Juana se adelanta a su tiempo?